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《爱经》是古印度有关性的经典书籍。据说它是由一位学者撰写的，创作时间可能是一世纪到六世纪之间，可能是在印度文艺复兴时期的笈多王朝时期。钱德拉王朝时期，印度教盛行，宗教信仰是通过性和谐实现与神的统一。印度教徒除了完成神的仪式外，还有一个特殊的理论。他们认为，“爱”是与生俱来的，可以无师自通，但“性”则必须通过学习才能掌握。因此，古印度人写下了一部非常著名的关于性技巧的《爱经》（KAMA SUTRA）——世界五大古典性学书籍之一。 [1]

爱经（3张）

这是一部以经文形式写成的关于性与爱、哲学与心理学的著作。书中指出，任何人一生只能追求三个目标。即“法”（Dharma）：追求并获得宗教加持； “利”（Artha）：追求财富； “欲”（Kama）：追求并获得爱与性的满足。 “当法律、利益和欲望结合在一起时，前者总是优于后者。” “法、利、欲”的协调，是古印度完整人生的理念。一个成功的人不应该忽视这三项活动中的任何一项。

《爱经》中描述的爱是在身体、思想和灵魂中体验的。相爱的人需要用心灵去感受对方，用纯洁的灵魂去忠诚，用身体来体验天地合一的美好境界。它以哲学的形式解释了性姿势、性技巧和性和谐。

《爱经》成书于公元 350 年左右，书中的大部分细节可以追溯到公元一世纪。该书的“作者”是婆罗门祭司瓦齐亚那 (Vatsyayana)，并非原作者。他只是将祖传的知识整理出来，分成了色欲的好处、私处的练习、如何选择伴侣等七个部分。 1883年，理查德·F·博通爵士将这本书翻译成英文并介绍给英国人。有趣的是，当时《爱经》还不能作为性爱书籍出版，所以贝尔通不得不重新塑造它，最终以学术著作的形式出版。后来，这本书被翻译成几十种语言，流传到世界各地。

作品欣赏广播

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一些西方学者认为，《爱经》这本书介绍了各种性爱姿势、秘密技巧或性爱技巧，因此对于性生活来说非常实用。但这显然是片面的。 “其实，写这本书的目的就是为了防止离婚，整本书的逻辑就是‘让幸福的恋人拥有更幸福的婚姻’。在它的描述中，性是神圣的，需要恋人身心完全统一。”除了一些令人眼花缭乱的姿势和杂技动作外，《爱经》主要是一本关于整个男女关系的手册，它涉及社会关系、情感和谐，最后是身体的愉悦。”伊万说道。

《爱经》认为，既然人们把爱情和肉体的快乐作为人生的主要追求，那么性就应该被视为一门艺术和科学。指出学习性是为了让生活更加完美。该书最初被称为《性指南》，后来成为史无前例的性学圣经。许多读者纷纷涌向书中的技巧。比如口交，如何将你的家装饰成性温室，以及如何使用性玩具来吸引你的伴侣。

书中还提供了改善夫妻关系的建议，比如最好嫁给自己爱的人、学会妥协和包容、热爱爱情等。这种配方在当时被认为是新潮和时尚的。

伊万认为，现代社会的恋人与古代人有着相似的需求、欲望和好奇心。 《爱经》还可以指导我们获得幸福，建立更健康的关系，学会在婚姻中表达自己的情感，以及将性与精神统一以满足自己的“性期望”等等。

几千年来，《爱经》一直提醒恋人将性视为一段旅程，而不是目的地。或许这就是它经久不衰的魅力。

内容介绍播出

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本书由7篇文章、35章组成，每一章均由该领域的专家撰写。这7篇文章分别是：

概述（共 4 章）：概述爱与性、性在男性生活中的作用以及女性的类型。

性行为（共10章）：详细介绍接吻、各种前戏、性高潮、各种做爱姿势、口交（异性和同性）、肛交、变态和多人性行为。

男人的寻偶之旅（共5章）：包括求爱和结婚。

妻子（共2章）：妻子应该如何做。

别人老婆（共6章）：主要讲勾引。

女主人（共6章）。

如何吸引人（共2章）。

中文翻译报告

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译者简介：

陈仓铎，出生于中国台湾，拥有国立台湾师范大学英语研究硕士学位。现任国立政治大学英语系教授。除教学外，他还从事翻译工作。他更喜欢性和生活的哲学。他有着强烈的吸收出版欲望，沉浸在浩瀚的书海中。 ，徘徊在知识的王国里，殊不知晚年即将来临。

译者序言

之所以把“爱”写成“经”的形式，可见其是多么的谨慎，因为事实上，“性”在印度教中是神圣的，做爱的神圣性是毋庸置疑的。在印度，《爱经》常常专门供年轻新娘在婚礼前阅读。这让我们想起，日本人也把“枕书”作为女性的嫁妆之一。毕竟，东方人（包括印度人、日本人和中国人）是一个有着丰富而深厚文化的民族。

印度人认为人生三大目标是Dharma（大致是精神和道德责任）、Artha（智力和物质财富）和Karma（爱）。各种意义上的快乐。而《爱经》将“爱”展现得如此淋漓尽致，以至于我们在公元前100年左右的东印度都不敢相信。有这样令人兴奋的性爱作品。

“业”是印度爱神的名字，意思是“喜悦”，所以《爱经》有时也被译为“喜经”。所谓“快乐”不仅是性快感，还包括任何可以通过感官体验到的快乐，比如闻玫瑰花的芬芳或听优美的音乐。 《爱经》本身对“业力”一词的定义如下：

“爱”是身、心、灵的微妙感官的愉悦；唤醒你的眼睛、鼻子、舌头、耳朵和皮肤，在感受与被感受之间，“爱”的本质绽放。

这样，《爱经》就可以被翻译为“一部关于美丽和欢乐的格言之作”。

尽管这本书是近两千多年前写的，但瓦西亚亚纳（Vasiyayana，梵文的意思是“先知”）所写的章节以及讨论做爱和诱惑技巧的章节似乎非常现代。例如，他攻击女性没有性高潮的观点。进一步指出，男人应该先考虑女人的快乐，再考虑自己的快乐；所以《爱经》有很多篇幅讨论女性的性快感。

本来，无罪地理解和享受性快感是印度教的独特特征，但人类的不宽容——战争和入侵加剧了——逐渐削弱了他们对性满足的积极态度。 。随着异教的建立和蒙古人的入侵，再加上维多利亚时代英国对性的压抑，女性的性行为变得隐藏而可耻。

有趣的是，《爱经》的第一本英文译本直到 1883 年才由理查德·伯顿完成。然而，他似乎只对书中的情色部分感兴趣（这可能就是他翻译《一千零一夜》和《芬芳花园》等作品的原因），甚至东方主义人类学家布罗尼斯瓦夫·马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski），就像理查德·伯顿（Richard Burton）一样，将东方视为一种怪异的、令人陶醉的、但却未开化的古董。这说明理查德·伯顿的英文翻译有其缺陷，而中文翻译也并不完美。

本译本的原书参考了《爱经》的各个版本，以易读、一目了然的散文体写成，融合了各个版本的内容。提炼精华，在诗中找到真意。特别是一些内容是从印度其他主要爱情著作中补充的，进一步提高了本书的完整性和可读性。

前言一：打开性学文化之门

刘大林，上海大学社会学教授、亚洲性学者联合会副主席，《图解中国性史》一书作者。

“粮食”与“男女”是人类的两大基本生活需要，也是文化的两大基本源泉。包括中国在内的世界几个文明古国都拥有丰富而悠久的文化，其中自然也包括丰富而悠久的性文化，比如罗马的《爱经》、印度的《爱经》、阿拉伯文化的“香园”、中国的《经》等。 ”。 《女精》等都是古典性爱的代表作品。在中国，由于历史偏见，这方面的文化一直被埋藏，现在又被重新发现。

印度人比较早熟，他们的性在历史上一直都比较轻松和开放。该国有许多与性有关的纪念碑。印度性文化是世界文化中一颗璀璨的明珠，但中国人却对其知之甚少。据我所知，印度《爱经》在香港有一个版本，在台湾有两个版本。在内地，99%的人可能连听都没听说过这部经典之作。这种文化封闭性远远落后于改革开放的形势。

我认为出版这本书至少有以下好处：

1、了解性文化在人类生活中的重要性，消除性的神秘感。

2.印度性文化与中国性文化的比较可以促进中国性文化的发展。

3、印度《爱经》的性技巧部分可以作为我国计划生育、夫妻性生活咨询和指导的参考；其中关于妇女贞操、邮局等的部分。

那些带有旧时代印记的东西，可以作为我们研究人类历史和社会发展规律的参考。

在现代中国，性的禁门已经打开，但只打开了一半。我们还是要花费大量的努力，一步步朝着自然、科学、健康的方向全面开启。这需要全社会的努力。只有实力才能做到。我相信，印度《爱经》在大陆的翻译出版，就是我们全面打开这扇门、推动社会文明建设的一部分。 [2]